substancia

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El termino sustancia tiene varias definiciones en la filosofía; puede definirse como el modo propio para hablar del ser, como algo que existe; el cual es el ser que existe por sí mismo, que no se puede predicar de nada pero de él sí que se predican cosas. Para la __filosofía cartesiana__, la sustancia es de gran importancia, es definida como el elemento ontológico común a todo lo que existe. Para __descartes__ había 3 sustancias las cuales son el alma (sustancia pensante), la materia (sustancia extensa), y Dios (sustancia infinita). Ahora bien, puesto que la idea de sustancia también se aplica a la materia y la existencia de la materia no resulta inmediatamente evidente a la **intuición ** (de hecho, __Descartes__ deberá someterla a un proceso de **deducción **), debemos concluir que al menos una manifestación de la idea de sustancia no es evidente en sí misma ni, por tanto, innata. Según __Descartes__, a lo único que se le podría llamar sustancia es a Dios o res infinita puesto que ésta es causa de sí misma. La idea de sustancia infinita es una idea innata según descartes. Para __Aristóteles__, la sustancia no son solamente los individuos concretos sino que la clasifica en 2: __Substancias Segundas ____ O los géneros y las especies. __ Cuando preguntamos "¿qué es esto?" queremos saber la naturaleza de algo, queremos que se nos aclare qué tipo de sustancia es. Podemos decir que eso por lo que preguntamos es el libro concreto que me acabo de comprar y respondemos en tal caso indicando una sustancia primera pero también podemos responder indicando que es un libro, y con ello nos referimos a la sustancia segunda. La noción de "sustancia segunda" se utiliza para designar las naturalezas de las cosas entendidas como especies y géneros. En el caso de Sócrates, Sócrates mismo es una substancia primera y su ser hombre es una substancia segunda.
 * Sustancia: **
 * __Definición: __**
 * __Clarificación del concepto: __**
 * · La sustancia primera: individuo concreto
 * · La sustancia segunda: especies a las cuales pertenecen los individuos

Postula que las especies, el género, el mundo, la popularidad y el devenir de todas las cosas es algo real que le sucede al ser y que la ciencia estudia y tiene como objeto universal. Para __Aristóteles__ la sustancia es u concepto de materia y forma, el cual introduce en la sustancia el concepto devenir o desarrollo, sustancia es lo que deviene. Lo que deviene es el individuo concreto, el compuesto de materia y forma <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 11pt;">Distingue entre materia y forma para explicar la composición de los seres, y distingue entre potencia y acto para justificar la posibilidad de cambios (ya es ese ser “acto” llegar a ser pero aun no es “potencia”) <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Todos los demás [|predicados] lo son (del verbo ser [|atributivo] ) por [|analogía] con respecto a la sustancia primera; pero los que se refieren a la [|especie] y los [|géneros] [|Aristóteles] los considera como sustancias segundas Todos estos predicados no podrían existir si no existieran las sustancias primeras. <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">__Aristóteles__ sigue llamando sustancias a los géneros y las especies, no cabe más que pensar que son predicados que afectan a la [|esencia] de la sustancia, por lo que parece que cuanto más cercanos al individuo más cerca están de ser. La [|especie] más ser que el [|género] y el género más próximo, mas ser que el remoto. [] Lo que muestra que Aristóteles no está tan lejos de la [|dialéctica] platónica. Estos predicados y sus [|propiedades] correspondientes, según [|Aristóteles], no cambian mientras la sustancia primera permanezca en su ser en el tiempo, es decir a lo largo de los cambios que padezca a lo largo de su existencia en el mundo. <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">En el [|Medievo], el término sustancia en Aristóteles se redefine al grado de llegar a una cosificación, con esto se pierde toda noción de la sustancia como un modo del ser. <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">En __el empirismo__, la sustancia es reducida a un conjunto de sensaciones. Siguiendo la lógica aristotélica, Kant define la sustancia como un concepto //a priori// resultado de la forma de un juicio categórico: consiste en afirmar o negar un predicado de un sujeto. En la [|Crítica de la razón pura], [|Kant] reduce la sustancia a la categoría de la relación, dentro del esquema categorial de la inherencia, en contra de lo que suponía la [|Metafísica] tradicional. __<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';"> [|Heidegger] __<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">, por su parte, en [|Ser y Tiempo] achaca este olvido del ser en virtud de la sustancia, lo que genera una idea del ser a partir de lo ente (de una cosa). Por eso, para Heidegger el error de la filosofía después de Aristóteles fue considerar a la sustancia como un ente, como una cosa. Para resolver dicho error hay que olvidarse del término substancia para recuperar una noción clara del ser. <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Debemos, pues, concluir que las sustancias **<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-weight: normal;">finitas ** (la pensante y la extensa) son lo que son por la acción divina. Es precisamente este hecho el que se implica en la afirmación anterior. Llamamos sustancia al alma y a la materia **<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-weight: normal;">en tanto que su existencia no tiene necesidad de otra intervención más que de la divina ****.** **__<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Síntesis personal y posición: __** <span style="color: black; font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">La sustancia aristotélica es una propiedad inherente e inmanente que permanece dentro de sí misma, que es propia a cada cosa u objeto, por eso es que la sustancia define al objeto que vemos, y por eso es que constituye la REALIDAD: la realidad está compuesta por objetos que poseen una sustancia "única" que los define. <span style="color: black; font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">La sustancia, según lo planteado por cada uno de los autores de la época, da a entender que es el fundamento de lo que hoy llamamos realidad y de lo que hoy en día nos rodea. Si una cosa “existe “es porque es real y porque posee una sustancia definida. Este término tiene mucho que ver con la subjetividad de cada persona y con la esencia de cada objeto ya que para alguien una cosa puede ser esa cosa y para otra persona puede ser algo completamente diferente, es por esto que se le da un valor subjetivo y se le da una definición de acuerdo al pensamiento de cada persona, debido a esto es que cada uno de los autores define la sustancia como algo diferente. <span style="color: black; font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">La clasificación de descartes, de sustancia pensante, infinita y extensa hace una diferenciación entre los diferentes tipos de sustancias q pueden haber, haciendo entender que cada cosa por el solo hecho de existir y de llamarse como algo real tiene unas características y un sentido en la existencia. **__<span style="color: black; font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Fuentes usadas: __** <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">[] <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">[] <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">[]