Existencialismo

Corresponde a un movimiento filosófico desarrollado en el siglo XX, cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Como corriente, comenzó a manifestarse en Alemania poco después de la Primera Guerra mundial y culminó en Francia en los años posteriores a la Segunda Guerra mundial. Este último enfrentamiento no trajo consigo ninguna ilusión por el porvenir, ningún optimismo; además tiempo después se presenta una nueva tensión entre potencias que dividió al mundo en ideologías económicas (capitalismo y socialismo) conocido como Guerra Fría. Todos estos enfrentamientos bélicos permitieron el desarrollo de grandes y avanzadas armas de combate. Ante esta situación, el hombre fue perdiendo sus ilusiones hasta quedar totalmente abandonado, sumido en sus propias fuerzas. Lo ideal, lo absoluto, lo perfecto aparecían como categorías sin contenido. Ya no interesaban las especulaciones abstractas , sino las doctrinas próximas a la vida , las que se adentraban en la dramática y absurda realidad , de la existencia que ya no se descubre centrada en la razón ni fundamentada en Dios , sino en el absurdo y en la nada. Con el fin de profundizar o tratar de explicar esta nueva actitud subjetiva, alejada de la racionalidad y con el fin de recuperar los valores singulares de la persona humana, surgen diversos autores como Jean Paul Sartre, Martin Heidegger y Gabriel Marcel considerados como los máximos representantes ,siendo el primero el principal portavoz de esta corriente. Aunque cada uno presenta una orientación diferente de la existencia humana, todos comparten características afines a esta corriente, como la subjetividad y la prioridad concedida a la existencia frente a la esencia .Sin embargo, tiempo antes el filosofo danés Sören Kierkegaard había establecido algunos conceptos base de la filosofía existencialista como la angustia , que vive el hombre al encontrarse trágicamente solo ante sí mismo teniendo que elegir entre infinidad de posibilidades (lo anterior se explica a partir de la hipótesis de que el hombre es lo único real y existente y no es determinado por nada ni nadie); la desesperación que emana a partir de la paradoja de elegirse a sí mismo , fin último de sus decisiones, cuando en cada nueva decisión se oculta también a sí mismo .Así cuando se ha elegido , (acto de pensamiento) , no refleja la realidad sino que está desarrollando su propio modo de ser, su finitud existencial , que depende de la intimidad esencial de Dios. (esta paradoja representa el absurdo). Este autor también afirma que el hombre nunca puede ser un ente , porque es un existente y concreto capaz de constituirse a sí mismo desde su libertad, esto permite explicar la subjetividad en la que se basa el existencialismo ya que el hombre es un actor que vive sumergido en la angustia de sus situaciones y problemas particulares , haciendo el conocimiento verdadero particularizándolo desde su experiencia personal vivida ; solamente desde la subjetividad de la existencia humana es posible y legítimo filosofar. Ésta recuperación de la subjetividad para la filosofía trae consigo, la afirmación de que , como no hay una naturaleza humana universal sino una universalidad humana de condición , la existencia precede a la esencia . El hombre es una existencia que se define como proyecto, que será lo que libremente proyecte ser.

Como se había mencionado antes, con cada autor existencialista se presenta una visión distinta sobre los temas tratados como: el estar en el mundo y abocado a la muerte , la finitud, la temporalidad , la nada , la angustia , el absurdo , la libertad , la elección , la autenticidad entre otros.

El problema de la existencia en Heidegger, por ejemplo, explica que el hombre se expresa en la existencia, es el ser-ahí cuyo peculiar modo de ser consiste en tener el ser como algo que realizar, la esencia del ser-ahí está en su existencia. Asimismo , si nos atenemos a la cotidianidad del ser-ahí , la estructura de su existencia se pone de manifiesto en el hecho de ser-en-el-mundo, habitar cerca de las cosas , estar familiarizado con ellas , ocuparse de las mismas como instrumentos para la realización de sus propias posibilidades. Pero el hombre desvelando las deformaciones cotidianas, esta por tanto impedido a llevar una existencia auténtica, la que va de acuerdo a su propio ser, solo decidiéndose da noticia de su propio ser. Mediante la existencia auténtica el hombre se apropia de sí mismo y se ve como es, ve aquello que le hace posible: su temporalidad, es esta la que unifica los diversos elementos estructurales del ser-ahí y la que acaba dándole su sentido.

Por su parte en Sartre, el problema de la existencia comienza con la definición de la conciencia, que es lo que le da significado al mundo; solamente las cosas son ser, existen en sí, y esto que existe es lo que aparece; la apariencia constituye la esencia misma. Consecuentemente, esta apariencia puede describirse como ser-en-sí ,que es lo que es y nada más , algo sin sentido puesto que carece de toda relación hombre-mundo ; sin embargo este no constituye el todo el ser, frente a este se encuentra el ser-para-sí, lo que no es ,la nada , algo cognoscible, con sentido ,puesto que es pura relación hombre-mundo .

El hombre es el para-si y, al estar radicalmente separado de lo en-si, no tiene ser, esencia o naturaleza; es pura libertad, no tiene fin, ni está determinado, se descubre existiendo, teniendo que decidir lo que ha de ser por sí mismo, o sea, realizarse como proyecto.La libertad constituye entonces el fundamento de todos los valores, el hombre “está condenado a ser libre”; su norma de conducta no puede ser otra más que su voluntad, esto le implica una responsabilidad y le genera angustia ante la carencia y la necesidad de crearse normas, eso implica además un compromiso ya que otros se ven afectados por mis decisiones. La aceptación de la libertad es considerada por el autor como autenticidad; el hombre nunca podrá convertirse en- sí, debe conformarse más que reaccionar; este absurdo manifiesta un sentimiento característico que es la náusea.

El existencialismo se convierte por ende en un humanismo, el hombre es el único que existe y es el único humanismo que permite al hombre realizarse plenamente como humano. Esta corriente, convertida en moda en su época, representa la primacía del hombre y de su propia historia sobre todos los aspectos que rigen el mundo, el hombre es el dueño y creador de su existencia y de su esencia, su libertad, su temporalidad, sus elecciones le permiten hacerlo. Esta corriente filosófica, enfocada principalmente en la individualidad, también genera un enfoque en la sociedad, al ser dueños de nuestra libertad, el hombre se ve obligado adquirir un compromiso con la sociedad para garantizar su propia convivencia (enfocado desde Sartre) .El existencialismo nos permite volver de nuevo al hombre y a sus mas internos deseos y pasiones. No obstante, la existencia de el hombre debe ser autentica, corresponder a su ser, es por ello que cada día representa una nueva oportunidad de encontrar en nuestra historia y libertad nuestra originalidad e identidad.





Bibliografía
Historia de la Filosofia- NOESIS
http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo